位卑(bei)则足羞，官(guan)盛则近谀的翻译为：把地位低(di)的人当做老师(shi)，就足以感到耻辱;把(ba)官大的人当做(zuo)老师，就被认为近于(yu)谄媚。这(zhe)句话出自唐代韩愈(yu)的《师说》，足：可，够得(de)上;盛，高大(da);谀，谄媚。作(zuo)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(ren)们在“求师(shi)”和(he)“为师”上(shang)的模糊认识。
原文(wen)：
古之学者必有师(shi)。师者，所以传(chuan)道受业解惑也。人非生而知之者，孰(shu)能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解(jie)矣。生乎(hu)吾前，其(qi)闻道也固先乎(hu)吾，吾从(cong)而师之;生乎(hu)吾后，其闻(wen)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhi)。吾师道也，夫庸知其年(nian)之先后生于吾乎?是(shi)故无贵无贱，无长无少，道之所(suo)存，师之所(suo)存也。
嗟乎!师(shi)道之不传也(ye)久矣!欲人之无惑也难(nan)矣!古之(zhi)圣人，其出(chu)人也远矣，犹(you)且从师而问焉;今之(zhi)众人，其下圣人也亦远(yuan)矣，而耻学于师。是故(gu)圣益圣，愚益愚。圣人之所以为(wei)圣，愚人之所(suo)以为愚，其皆(jie)出于此乎?爱(ai)其子，择师而教之;于(yu)其身也，则耻师(shi)焉，惑矣。彼(bi)童子之师，授(shou)之书而习其句读者(zhe)，非吾所谓传其道解(jie)其惑者也。句读之(zhi)不知，惑之(zhi)不解，或(huo)师焉，或不焉，小学而(er)大遗，吾未见(jian)其明也。巫医乐师百工(gong)之人，不耻(chi)相师。士大夫之族，曰(yue)师曰弟子(zi)云者，则群聚(ju)而笑之。问之(zhi)，则曰：“彼与彼(bi)年相若也，道相似也，位卑则(ze)足羞，官盛则近谀(yu)。”呜呼!师道之(zhi)不复，可知矣。巫医乐师百工之(zhi)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(neng)及，其可怪也欤!
圣人无常师(shi)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(tu)，其贤不及孔子。孔子曰：三(san)人行，则必有我(wo)师。是故弟子不(bu)必不如师，师不必贤于(yu)弟子，闻道有先后(hou)，术业有专攻，如(ru)是而已。
李氏子蟠，年十(shi)七，好古(gu)文，六艺(yi)经传皆通习之，不(bu)拘于时，学于(yu)余。余嘉其能(neng)行古道，作《师说》以贻之。
